Saludo de Bienvenida

Bienvenidos al sitio oficial de la auténtica Iglesia Ortodoxa Carismática que existe y opera legítimamente bajo su propia jerarquía, y que forma parte de la Iglesia Universal de Cristo. La Iglesia Ortodoxa Carismática cuenta con Personería Jurídica otorgada por el Estado Libre Asociado de Puerto Rico el 27 de marzo de 1990  

Presentación

-NOVUS HABITUS MENTIS-

La Iglesia Ortodoxa Carismática es una comunidad cristiana cosmopolita, libre e independiente, que enfoca su programa de Acción Pastoral en "Comunidades Domésticas e Integrales". Este es el modelo básico neotestamentario  de la iglesia Apostólica primitiva,  el método Biblico de vida de iglesia a seguir  (históricamente hablando). Somos también una Iglesia Carismática, esto quiere decir que hacemos énfasis en la alegría del culto a Dios (Salmo 150). Entre nosotros, la experiencia carismática ha sido una herramienta necesaria para la restauración  y revitalización espiritual de la Iglesia. Con el renacimiento de nuestro Espíritu de fe, hemos alcanzado un verdadero avivamiento que se traduce en una nueva generación de cristianos, portadores de un mensaje reconciliador y sanador, con un nuevo corazón, una nueva mente, una nueva visión  y un llamado renovado. Somos una iglesia restaurada, con algunas inserciones necesarias que le permiten actualizarse en medio de un mundo pluralista y cambiante, sin alterar la estructura básica de la Ortodoxía ni la fe. El Cristianismo Ortodoxo es una  forma de vida cimentada en las Enseñanzas y Ordenanzas de nuestro Señor Jesucristo, en la que se aprende a vivenciar la experiencia de la disolución del ser para su eventual integración a la realidad absoluta de Dios.

La Iglesia Ortodoxa Carismática no forma parte de la comunidad de Iglesias Ortodoxas de Tradición Oriental, por encarnar... (a consecuencia de la diáspora de las Iglesias Eslavas) lo que hoy se conoce como Ortodoxía Universal. Esto no quiere decir que pretendamos reformar la Ortodoxía o causar división,  y mucho menos que estemos introduciendo doctrinas nuevas en la Iglesia. Lo que intentamos es actualizarla para sacarla de su introversión retrógrada y de su arcaico sistema de evangelismo, el cual no se ajusta a las realidades, necesidades y circunstancias actuales. Para que deje de ser una Iglesia étnica o sólo para inmigrantes, y así dar paso a una nueva estrategia de evangelización, con el fin de dar a conocer con mayor efectiviad la fe Católica Ortodoxa, con una Ortodoxía libre de toda inculturación foránea. Gracias a esta estrategia nos encaminamos hacia el resurgimiento de una iglesia renovada que se abre a la humanidad, sin prejuicios, sin condenas y sin castigos con la fuerza vivificadora del Espíritu Santo. Hoy comienzan a esparcirse como semillas, pequeñas células de una nueva estirpe de Ortodoxos en todo el mundo.

La Universalidad de la Iglesia es un factor esencial para llevar a todos los pueblos, a todas las culturas y a todos los confines, las buenas noticias del Reino de Dios, en el que no hay lugar para el racismo ni la xenofobia y mucho menos para el nacionalismo, propio de religiones ideológicas. Las Iglesias Ortodoxas, de tradición fundamentalista, han regionalizado la Ortodoxía. Aferrándose con un celo casi idolátrico a  la exaltación de su identidad nacional y a sus clásicas costumbres litúrgicas,  pretendido exportarlas al mundo, con el fin de imponerlas de manera arbitraria y sin tomar en cuenta la idiosincracia cultural de los pueblos, entorpeciendo de esta manera, la divulgación y propagación de la recta doctrina, que es la esencia misma de la Ortodoxía, cuyas bases y principios descansan en el Evangelio de Jesucristo. Con ese desmesurado nacionalismo, se han convertido en piedras de tropiezo para el avance de la fe, reflejando así su falta de amor y compasión (Mateo 28: 19)  (Marcos 16: 15) (Lucas 24: 46 y 47).

El siglo 20 y lo que va del siglo 21, ha sido una era de bastantes dificultades para las Iglesias Ortodoxas Históricas debido a los conflictos y discrepancias entre éstas por asuntos vanales en su lucha por la supremacía, lo que ha ido abriendo una serie de profundas heridas y una brecha de separación entre las mismas, que ha llegado al punto de socavar la unidad e integrigad de la iglesia. Las crónicas registran una serie de acontecimientos que han dado pie a los grandes cismas de la historia.  Por mencionar algunos, tomemos como ejemplo el cisma que tuvo lugar en el año 451 a raíz del Concilio Ecuménico de Calcedonia, en el que la Iglesia Ortodoxa de Siria, junto a la Iglesia Ortodoxa Copta, decidieron separarse de las Iglesias Bizantina y Romana. Otro ejemplo de trascendental importancia fue el gran cisma que se suscitó entre Oriente y Occidente, en el año 1054 de nuestra era, por diferencias de criterio sobre asuntos dogmáticos. Un hecho muy lamentable fue el cisma que sufrió la Iglesia Griega en 1924, al cambiar del Calendario Juliano al Gregoriano. No podemos pasar por alto la trágica persecución que sufrieron las Iglesias Eslavas por causa del alineamiento en 1927 del Patriarcado de Moscú, con el Régimen Comunista Soviético, lo que en 1944 obligó a emigrar al exilio a muchos Clérigos y Sacerdotes de los cuales se deriva la Iglesia Ortodoxa de la Diáspora. Estos son solo algunos de una larga lista de incidentes históricos corroborables que se han dado en el ceno de la Santa Iglesia a través de los tiempos y las edades.   

La comunidad Católica Ortodoxa se compone de una amplia gama de iglesias: Patriarcales, Regionales e Independientes, en las que también están incluídas las Iglesias de la Diáspora, a pesar de que éstas no cuentan con el reconocimiento de las Iglesias Madres, por no considerárseles legítimamente Canónicas. Todas son análogas en la fe y Sacramentos, pero a diferencia de la Iglesia Católica Romana, las Iglesias Ortodoxas carecen de un Código de Derecho Canónico Común. Debido a  su marcada rivalidad, por motivos étnicos y diferencias de criterios sobre: Liturgias, ornamentos, tradiciones, calendarios, conceptos sobre la Canonicidad y distintas otras razones ya mencionadas, todas de carácter fútil, no hay nada prescrito en carácter de anticipación a una determinada situación. Por la ausencia de una codificación universal y vinculante, cada iglesia tiene la potestad de legislar su propia tradición Canónica, pero sin pretender imponer sus criterios jurídicos a las demás iglesias. El concepto de la canonicidad es ambiguo y controversial, utilizado muy a menudo por iglesias Ortodoxas extremistas, con el objetivo de  desacreditar con el epíteto de no canónicas a otras Iglesias Ortodoxas, sin tener un punto de referencia para definir la canonicidad. La razón para tanta intolerancia es simple:  la existencia de otras Iglesias Ortodoxas les resulta embarazosa porque afectan sus intereses particulares. 

Existen numerosas Iglesias Ortodoxas que por no estar en comunión con Constantinopla ni con los principales Patriarcados, no cuentan con el reconocimiento de las iglesias madres, por estar consideradas como no canónicas. Entre tales se destacan: 

• La Iglesia Ortodoxa Ucraniana - Patriarcado de Kiev, separada del Patriarcado de Moscú.
• La Iglesia Ucraniana Autocéfala, separada del Patrircado de Moscú.
• La Iglesia Ortodoxa Turca, secesionada del Patriarcado de Constantinopla.
• Iglesia Ortodoxa Británica
• Iglesia Ortodoxa Macedonia
• Iglesia Ortodoxa Montenegrina
• Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Bielorrusia    

La Iglesia Ortodoxa Carismática se rige por el Cánon Bíblico, en concordancia con los antiguos códices del Pedalión y los postulados de los Siete Concilios Ecuménicos. Nuestra iglesia se adhiere al Calendario Gregoriano por ser éste, el calendario común de la mayoría del Pueblo de Dios. La Iglesia Ortodoxa Carismática es autónoma, por lo que no permite la injerencia o intromisión de otras Jurisdicciones Eclesiásticas en sus asuntos internos. Las diferencias que otras estructuras eclesiales puedan tener con la Iglesia Ortodoxa Carismática, se deben al desconocimiento de la realidad integral en que se desarrolla nuestra actividad Pastoral.

 http://www.mercaba.org/Rialp/I/iglesia_ortodoxa_ii.htm 

Nuestra Historia

En septiembre de 1944, los Bolcheviques avanzaban sobre Bielorrusia, (La Rusia Blanca) matando y destruyendo todo vestigio del cristianismo; sólo unos pocos Obispos y Sacerdotes pudieron escapar de aquella cruenta matanza, los demás pasaron a la clandestinidad, ocultos en las Catacumbas. Aquéllos que lograron escapar, primero llegaron a Austria y de ahí pasaron a los Estados Unidos, donde fueron recibidos y protegidos por otros Obispos exilados. En 1950, el Arzobispo Bielorruso, Konstantin Jaroshevich, consagrado por el Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Albanesa, Arzobispo Stylian Fanoli, exilado en Estados Unidos, transmite la Metropolia Bielorrusa a Mons. Peter Andrew Zurawetzky. Este fue consagrado Obispo, el 15 de octubre de 1950, por el Metropolita de la Iglesia Polaca Nacional, Arzobispo Zielonca, el cual junto al Metropolita Nicholas Bohatyretz, de la Antigua Iglesia de Ucrania, y el Arzobispo Peter Williamovich, de la Antigua Iglesia de Utrecht, celebra la ceremonia en la Iglesia Ortodoxa Rusa en el exilio de la ciudad de Springfield, Estados Unidos. El linaje canónico del Arzobispo Zurawetzky, proviene directamente del Metropolita Ruso en el exilio, Joseph Klymowycz, (1880-1961) quien fue el principal consagrante, el 15 de octubre de 1950.

En 1965, el linaje de Mons. Peter Zurawetzky pasa al Arzobispo de New Hampshire, el Dr. Ryzy Rysky, quien fue consagrado Obispo, el 20 de septiembre de 1965, por Mons. Walter Myrón Propheta. Ryzy Rysky fue electo por decisión del Santo Sínodo, como el primer Patriarca Bielorruso en el exilio bajo el nombre de Uladislaw I.

El nuevo Patriarca Uladislaw Ryzy Rysky, se pronuncia a favor del Ecumenismo y  en 1971 erige: The American World Patriarchates - Belarus National Orthodox Church, con Misiones en Canadá, Europa, América Latina, Africa, las Antillas y Puerto Rico, donde se erigió The Caribbean World Patriarchates. Más tarde The American World Patriarchates establece en la ciudad de Nueva York: The People's University of the Americans, The Cathedral of Learning, y en Puerto Rico, la Universidad de los Pueblos de Las Américas, un colegio con una amplia variedad de cursos, y la Escuela Graduada de Teología. Posteriormente la Iglesia Ortodoxa Carismática, recibe la emancipación del Caribbean World Patriarchates, convirtiéndose así en una iglesia libre e independiente, bajo la guía y Omoforion de Mons. Constantino. (Efesios 2: 19 y 20). 

 -QUIENES SOMOS-

SOMOS UNA IGLESIA SIN PAREDES, DE ASCENDENCIA ESLAVA. ESTAMOS ORGANIZADOS EN DISTRITOS ECLESIASTICOS, COMPUESTOS POR COMUNIDADES BASICAS INTEGRALES, EN SU MAYORIA AUTOCTONAS, CON UN SISTEMA DE GOBIERNO EPISCOPAL QUE ADMINISTRA EL MAGISTERIO MEDIANTE LOS OBISPOS.  NUESTRA FE, NUESTROS DOGMAS Y DOCTRINA SON DE ORIGEN CRISTIANO. NUESTRAS PRACTICAS, COSTUMBRES Y TRADICIONES SON DE CARACTER APOSTOLICO, FUNDAMENTADAS EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS BIBLICAS. NUESTRO RITO ES ECLECTICO, CON TODOS LOS ELEMENTOS UNIVERSALES DE ADORACION, CONSIDERADOS POR LA SANTA IGLESIA ORTODOXA. LOS MIEMBROS DE NUESTRO CLERO PUEDEN OPTAR LIBREMENTE ENTRE EL MATRIMONIO Y EL CELIBATO. LA PARTICIPACION EUCARISTICA EN NUESTRA IGLESIA ES CERRADA, SOLO PARA CATOLICOS BAUTIZADOS, EXCEPTUANDO ALGUNOS CASOS DE NECESIDAD PASTORAL URGENTE. NUESTRA IGLESIA NO EXCLUYE A LOS DIVORCIADOS DE RECIBIR EL SACRAMENTO DE LA COMUNION EUCARISTICA. LA IGLESIA ORTODOXA CARISMATICA NO ORDENA MUJERES AL PRESBITERADO, PERO TAMPOCO MINUSVALORA A LA MUJER, AUNQUE ESTAS NO MINISTRAN EN EL ALTAR, PARTICIPAN ACTIVAMENTE EN DIVERSIDAD DE MINISTERIOS.

NUESTRA IGLESIA NO HACE INTERCOMUNIONES, NI ALIANZAS, NI CONCORDATOS CON OTRAS COMUNIDADES ECLESIASTICAS, PERO ESTA ABIERTA AL DIALOGO ECUMENICO. NUESTRA IGLESIA NO RECIBE ORDENES MONASTICAS, NO ACEPTA SACERDOTES, DIACONOS NI OBISPOS DE OTRAS IGLESIAS. TENEMOS UNA POLITICA DE CERO TOLERANCIA PARA AQUELLOS LIDERES Y MIEMBROS DE NUESTRO CLERO  QUE  SEAN ACUSADOS Y PROCESADOS POR EL DELITO DE CORRUPCION O DE OFENSORES SEXUALES. LOS MISMOS SERAN EXCOMULGADOS Y EXPULSADOS FULMINANTEMENTE DE NUESTRA COMUNIDAD RELIGIOSA.

LOS REQUISITOS BASICOS PARA SER PARTE

DE NUESTRA IGLESIA SON

LOS SIGUIENTES:

• RECONOCER Y ACEPTAR A JESUCRISTO COMO SALVADOR Y REDENTOR. 
• SER UNA PERSONA RESPETUOSA DE LA MORAL CRISTIANA.
• ESTAR INTERESADO EN SU PROPIA RESTAURACION, TANTO MORAL, FISICA, MENTAL, COMO ESPIRITUAL.
• RECONOCER QUE LA BIBLIA ES LA PALABRA DE DIOS Y LA UNICA REGLA INFALIBLE DE FE Y CONDUCTA DE DIOS PARA EL HOMBRE.                                                                           
• ESTAR  DISPUESTO A SOMETERSE A LAS LEYES Y ORDENANZAS  QUE  LA MISMA  ESTABLECE EN OBEDIENCIA  A DIOS.
• HABER SIDO RECOMENDADO POR ALGUNA DE NUESTRAS COMUNIDADES.
• ESTAR  DISPUESTO A SOMETERSE LIBRE Y VOLUNTARIAMENTE EN RESPETO,  HUMILDAD  Y OBEDIENCIA A LAS LEYES, CANONES Y SACRAMENTOS  DE  NUESTRA  SANTA  IGLESIA. 
• PROFESAR LEALTAD, RESPETO Y OBEDIENCIA A LA JERARQUIA DE NUESTRA SANTA IGLESIA Y ACEPTAR SER BAUTIZADO POR LA MISMA.