Saludo de Bienvenida
Bienvenidos al sitio oficial de la Iglesia Ortodoxa Carismática que existe y opera legítimamente bajo su propia jerarquía, y que forma parte de la Iglesia Universal de Cristo. Somos Católicos, pero no romanos, Ortodoxos, pero no judíos, Carismáticos, mas no protestantes.
La Iglesia Ortodoxa Carismática cuenta con Personería Jurídica
otorgada por el Estado Libre Asociado de Puerto Rico
el 27 de marzo de 1990
Presentación
La Iglesia Ortodoxa Carismática es una iglesia autocéfala, sin paredes, que enfoca su programa de Acción Pastoral y Evangelizador en el modelo de "Comunidades Básicas Integrales". Esta es la forma neotestamentaria de vida de iglesia, el método Biblico a seguir (históricamente hablando). Para nosotros, esta estrategia de acción evangelizadora ha dado muy buenos frutos. Somos también una Iglesia Carismática, esto quiere decir que entre nosotros, los dones del Espíritu Santo son evidentes. Con la renovación de nuestro Espíritu de fe, hemos experimentado un verdadero avivamiento que se traduce en una nueva generación de cristianos, que tiene el convencimiento de que nuestra iglesia marcha hacia la plenitud de Cristo en cumplimiento de su Misión Pastoral y la consumación de su Obra Redentora, convirtiéndonos así en portadores de un mensaje reconciliador y sanador; siendo alcanzados por la fuerza vivificadora del Espíritu Santo de varias maneras: en Verdad, Liberación, Sabiduría y Santidad; con un nuevo corazón, una nueva mente, una nueva visión y un llamado renovado. Somos una Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa, pero... con algunas variantes e inclusiones necesarias que le permiten actualizarse y ajustarse a la idiosincrasia cultural de los pueblos de Occidente, evolucionando al ritmo en que avanza la moderna sociedad del siglo 21, sin alterar la estructura fundamental de la Ortodoxía ni la fe. El Cristianismo Ortodoxo es mucho más que una simple religión, se trata de una forma de vida basada en las Ordenanzas y Enseñanzas de nuestro Señor Jesucristo.
La Iglesia Ortodoxa Carismática está organizada de un modo totalmente distinto al Oriental, encarnando lo que desde principios del siglo 20 comenzó a denominarse como Ortodoxía Occidental. Esto no quiere decir que pretendamos reformar la Ortodoxía y mucho menos, que estemos introduciendo doctrinas nuevas a la Iglesia Ortodoxa, porque no somos una iglesia protestante, ni histórica, ni doctrinalmente; somos diferentes, pero auténticos. Lo que intentamos es sacar a la Iglesia Ortodoxa de su introversión retrógrada y de su arcaico sistema de evangelismo, el cual no se ajusta a las circunstancias y necesidades actuales de Occidente, para que deje de ser una Iglesia étnica o sólo para inmigrantes en la diáspora y así dar paso a una nueva estrategia de evangelización, con el fin de extender con mayor eficacia la fe Católica Ortodoxa en medio de un mundo pluralista y cambiante, con una Ortodoxía genuinamente libre de toda inculturación foránea. Gracias a esta estrategia, hoy comienzan a esparcirse como semillas, pequeñas células de una nueva estirpe de Ortodoxos por todo el hemisferio Occidental.
La Universalidad de la Iglesia es fundamental para llevar a todos los pueblos y a todas las culturas y a todos los confines, las buenas noticias del Reino de Dios, en el que no hay lugar para el racismo ni la xenofobia y mucho menos para el nacionalismo, propio de religiones ideológicas (Marcos 16: 15 y 16). Las Iglesias Ortodoxas de Oriente y Rusia se han aferrado con un celo casi idolátrico a sus tradiciones litúrgicas y la exaltación de su identidad nacional, pretendiendo exportarlas al mundo y relegando a un segundo plano la esencia de la Ortodoxía, que tiene como base la predicación de la recta doctrina fundamentada en los principios del Evangelio de Jesucristo.
El siglo 20 y lo que va del siglo 21, ha sido una era de bastantes dificultades para las Iglesias Ortodoxas de Oriente y Rusia debido a los conflictos y las pugnas banales entre éstas por la supremacía, lo que ha ido provocando una serie de profundas diferencias y divisiones que han llegado a comprometer la unidad de la iglesia. La comunidad Católica Ortodoxa se compone de un conglomerado de Iglesias Patriarcales, Regionales e Independientes, análogas en la fe y Sacramentos, pero carentes de un Código de Derecho Canónico común para todas. Cada iglesia tiene la potestad de legislar su propia tradición Canónica. Los calendarios también han sido eje de gran controversia y división en las Iglesias Ortodoxas.
http://www.misionhispana.com.ar/ecumenismo.html
Debido a la marcada rivalidad que existe entre éstas por diferencias de criterios sobre: Liturgias, ornamentos, tradiciones, calendarios, el concepto de la Canonicidad y distintas otras razones ya mencionadas, todas de carácter fútil, la Iglesia Ortodoxa Carismática se rige por su propia tradición Canónica en concordancia con los Santos Evangelios, los antiguos códices del Pedalión y los postulados de los Siete Concilios Ecuménicos. Nuestra iglesia se adhiere al Calendario Gregoriano por ser éste, el calendario común de la mayoría del Pueblo de Dios y los gobiernos civiles de Occidente. La Iglesia Ortodoxa Carismática es Autocéfala, no reconoce otra autoridad superior a la del Concilio Ecuménico y no permite la injerencia o intromisión en sus asuntos internos ni la violación de su soberanía por otras Jurisdicciones Eclesiásticas. La Iglesia Ortodoxa Carismática no se fusiona ni se anexa a otras Iglesias Ortodoxas porque la misma no es asimilable. Las diferencias que otras estructuras eclesiales puedan tener con la Iglesia Ortodoxa Carismática, se deben a motivos de interpretación Eclesiástica o Canónica, o por desconocimiento de la realidad étnica en la que se desarrolla nuestra actividad Pastoral. Nuestra iglesia hace caso omiso a comentarios mal intencionados que puedan producirse en contra de otras iglesias u organizaciones religiosas. Nuestra iglesia no entra en polémicas, pugnas o rencillas con otras Jurisdicciones, porque esto nada aporta al crecimiento del Reino de Dios. Creemos en la paz, en la justa y necesaria unidad de la iglesia, en el diálogo, la reconciliación, el entendimiento mutuo, en el respeto, la tolerancia, la caridad, la restauración espiritual y la co-existencia pacífica interreligiosa.
Patriarca Uladislaw Ryzy Ryski
1925 - 1978
Nuestra Historia
En septiembre de 1944, los Bolcheviques avanzaban sobre Bielorrusia, (La Rusia Blanca) matando y destruyendo todo vestigio del cristianismo; sólo unos pocos Obispos y Sacerdotes pudieron escapar de aquella cruenta matanza, los demás pasaron a la clandestinidad, ocultos en las Catacumbas. Aquéllos que lograron escapar, primero llegaron a Austria y de ahí pasaron a los Estados Unidos, donde fueron recibidos y protegidos por otros Obispos exilados. En 1950, el Arzobispo Bielorruso, Konstantin Jaroshevich, consagrado por el Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Albanesa, Arzobispo Stylian Fanoli, exilado en Estados Unidos, transmite la Metropolia Bielorrusa a Mons. Peter Andrew Zurawetzky. Este fue consagrado Obispo, el 15 de octubre de 1950, por el Metropolita de la Iglesia Polaca Nacional, Arzobispo Zielonca, el cual junto al Metropolita Nicholas Bohatyretz, de la Antigua Iglesia de Ucrania, y el Arzobispo Peter Williamovich, de la Antigua Iglesia de Utrech, celebra la ceremonia en la Iglesia Ortodoxa Rusa en el exilio de la ciudad de Springfield, Estados Unidos. El linaje canónico del Arzobispo Zurawetzky, proviene directamente del Metropolita Ruso en el exilio, Joseph Klymowycz, (1880-1961) quien fue el principal consagrante, el 15 de octubre de 1950.
En 1965, el linaje Apostólico de Mons. Peter Zurawetzky pasa al Arzobispo de New Hampshire, el Dr. Ryzy Rysky, quien fue consagrado Obispo, el 20 de septiembre de 1965, por Mons. Walter Myrón Propheta. Ryzy Rysky fue electo por decisión del Santo Sínodo, como el primer Patriarca Bielorruso en el exilio bajo el nombre de Uladislaw I.
El nuevo Patriarca Uladislaw Ryzy Rysky, se pronuncia a favor del Ecumenismo. En 1971 establece: The American World Patriarchates, con Misiones en Canadá, Europa, América Latina, Africa, Las Antillas y Puerto Rico, donde se erigió el Caribbean World Patriarchates y la Iglesia Ortodoxa Puertorriqueña. Más tarde, el American World Patriarchates, establece en la ciudad de Nueva York y Puerto Rico: The People's University of the Americas, The Cathedral of Learning, un colegio con una amplia variedad de cursos y la Escuela Graduada de Teología. En marzo de 1990, la Iglesia Ortodoxa Puertorriqueña recibe la emancipación del Caribbean World Patriarchates, pasando a llamarse desde entonces: "Iglesia Ortodoxa Carismática" (Efesios 2: 19 y 20).
http://members.aol.com/AmWorldpat/history.html
¿QUIÉNES SOMOS?
SOMOS UNA IGLESIA ECUMENICA, INCLUSIVA Y CONVERGENTE CON UN SISTEMA DE GOBIERNO EPISCOPAL, QUE ADMINISTRA EL MAGISTERIO MEDIANTE LOS OBISPOS. ESTAMOS ORGANIZADOS EN DISTRITOS ECLESIASTICOS, COMPUESTOS POR COMUNIDADES BASICAS INTEGRALES, EN SU MAYORIA AUTOCTONAS. NUESTRAS RAICES SON ESLAVAS, NUESTRA FE, NUESTROS DOGMAS Y DOCTRINA SON DE ORIGEN CRISTIANO. NUESTRAS PRACTICAS, COSTUMBRES Y TRADICIONES SON DE CARACTER APOSTOLICO, FUNDAMENTADAS EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS BIBLICAS. NUESTRO RITO ES ECLECTICO, ADAPTADO A LA CULTURA Y LENGUA DE LOS PUEBLOS DE OCCIDENTE CON TODOS LOS ELEMENTOS DE ADORACION, CONSIDERADOS UNIVERSALMENTE POR LA SANTA IGLESIA, DENTRO DEL CONTEXTO CATOLICO ORTODOXO.
LOS MIEMBROS DE NUESTRO CLERO PUEDEN OPTAR LIBREMENTE ENTRE EL MATRIMONIO Y EL CELIBATO. LA IGLESIA ORTODOXA CARISMATICA TIENE UNA POLITICA DE CERO TOLERANCIA PARA AQUELLOS MIEMBROS DEL CLERO Y OTROS LIDERES QUE SEAN ACUSADOS Y PROCESADOS POR EL DELITO DE OFENSORES SEXUALES. LOS MISMOS SERAN EXCOMULGADOS Y EXPULSADOS DE NUESTRA COMUNIDAD RELIGIOSA.
NUESTRA IGLESIA NO RECIBE OBISPOS QUE HAYAN PERTENECIDO A OTRAS JURISDICCIONES ECLESIALES; SOLO RECIBE SACERDOTES Y DIACONOS QUE NO PROVENGAN DE ALGUNA DE LAS IGLESIAS MADRES, EXCEPTUANDO AQUELLOS QUE PUEDAN VENIR DE IGLESIAS QUE SE ENCUENTREN BAJO PERSECUCION RELIGIOSA. LOS MISMOS DEBERAN PRESENTAR CARTA DE LIBERTAD, EXCARDINACION O EMANCIPACION DE SU OBISPO ANTERIOR U EVIDENCIA DE QUE SON OBJETO DE PERSECUCION EN SU PAIS DE ORIGEN.
LA PARTICIPACION EUCARISTICA EN NUESTRA IGLESIA ES CERRADA, SOLAMENTE PARA CATOLICOS BAUTIZADOS. NUESTRA IGLESIA NO EXCLUYE A LOS DIVORCIADOS DE RECIBIR EL SACRAMENTO DE LA COMUNION EUCARISTICA. AUNQUE EN LA IGLESIA ORTODOXA CARISMATICA NO ORDENAMOS MUJERES A LAS ORDENES SAGRADAS DEBIDO A LA TRADICION APOSTOLICA, NO MINUSVALORAMOS A LA MUJER; ESTAS PARTICIPAN ACTIVAMENTE EN DIVERSIDAD DE MINISTERIOS.
LOS REQUISITOS BASICOS PARA SER PARTE DE NUESTRA IGLESIA
SON LOS SIGUIENTES:
- RECONOCER Y ACEPTAR A JESUCRISTO COMO SALVADOR Y REDENTOR.
- SER UNA PERSONA RESPETUOSA DE LA MORAL CRISTIANA.
- ESTAR INTERESADO EN SU PROPIA RESTAURACION, TANTO MORAL, FISICA, MENTAL, COMO ESPIRITUAL.
- RECONOCER QUE LA BIBLIA ES LA PALABRA DE DIOS Y LA UNICA REGLA INFALIBLE DE FE Y CONDUCTA DE DIOS PARA EL HOMBRE.
- ESTAR DISPUESTO A SOMETERSE A LAS LEYES Y ORDENANZAS QUE LA MISMA ESTABLECE EN OBEDIENCIA A DIOS.
- ESTAR DISPUESTO A SOMETERSE LIBRE Y VOLUNTARIAMENTE EN RESPETO, HUMILDAD Y OBEDIENCIA A LAS LEYES, CANONES Y SACRAMENTOS DE NUESTRA SANTA IGLESIA.
- PROFESAR LEALTAD, RESPETO Y OBEDIENCIA A LA JERARQUIA DE NUESTRA SANTA IGLESIA Y ACEPTAR SER BAUTIZADO POR LA MISMA.
NOS RESERVAMOS EL DERECHO DE ADMISION
Asuntos Migratorios
Nuestra iglesia no resuelve problemas migratorios, por lo que todo Clérigo, Sacerdote o Diácono que necesite una Visa-R de religioso para entrar a territorio de los Estados Unidos, tendrá que buscar la ayuda de otra Iglesia o Institución Religiosa o valerse de sus propios medios, porque nuestra iglesia no hace intercambios de Obispos, Sacerdotes ni Religiosos.
Icono Santo
San Espiridión, Obispo y Confesor
- NOTA AL CALCE -
La Misión San Espiridión es una organización de origen foráneo, la misma no forma parte de la Iglesia Ortodoxa Puertorriqueña. Por lo tanto, sugerimos hacer caso omiso a sus comentarios ilusorios.
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