DECLARACION DE FE
La identidad de la Iglesia Ortodoxa Carismática tiene como fundamento a nuestro Señor Jesucristo, Salvador y Redentor Universal, y aquellos elementos escenciales que han formado el cristianismo desde el principio. Creemos en un sólo Dios, Absoluto, Todopoderoso, infinitamente Perfecto, Soberano y Eterno, Uniplural, de Expresión Múltiple, Creador y Sostenedor de todas las cosas y Autor de la Vida.
POSTULADOS ESCENCIALES DE NUESTRA FE
1) Reconocemos y aceptamos que la Biblia es la Palabra de Dios, regla infalible de fe y conducta para el hombre. La misma es un compendio de verdades irrefutables reveladas por Dios. Sus leyes y ordenanzas son inapelables ( II de Timoteo 3: 16 y 17).
2) Nuestra iglesia se acoge fiel y firmemente al infalible Cánon Bíblico. También pondera ecuánime y respetuosamente los códices del Pedalión y los Postulados Dogmáticos de los Siete Concilios Ecuménicos, pero advierte de algunas incongruencias y ambiguedades dogmáticas debido a lo arcaico de los mismos y la urgente necesidad de una revisión de éstos para extraer lo que no concuerda con las Sagradas Escrituras Bíblicas.
3) Nuestra iglesia acepta el Credo de los Apóstoles y el Credo Niceo.
4) Reconocemos a Nuestro Señor Jesucristo como Cabeza de la Iglesia, al Espíritu Santo como su único Vicario y a los Obispos como Vicarios de los Apóstoles. Declaramos que el Patriarca de Constantinopla tiene la preeminencia de honor después del Papa Romano, por ser Constantinopla la nueva Roma e históricamente, la segunda capital del Imperio Bizantino. El título de Primus Interpares que ostenta el Patriarca de Constantinopla, es de carácter honorífico.
5) Reconocemos que la Vírgen María es la Expresión Maternal de Dios, un misterio escondido del Altísimo. La Biblia no niega ni afirma la preexistencia de la virgen María, sólo la insinúa: (Proverbios 8 vs. 22 al 36) (Génesis cap. 1 vs. 27). Nuestra Iglesia admite las advocaciones a la Vírgen María, pero investiga con prudencia y discernimiento el fenómeno de las apariciones Marianas.
6) Creemos que el Espíritu Santo es una persona y que su naturaleza surge del desdoblamiento trascendente de Dios, un misterio incognoscible para la finita mente humana (I de Corintios 2:11) (Génesis cap. 1 vs. 1 y 2) (II de Corintios 3:17).
7) En el Plano Sacramental, aceptamos los Siete Sacramentos.
8) Nuestra Iglesia postula que Jesús posee una doble naturaleza, es por eso que en las Sagradas Escrituras, es llamado el Hijo del Hombre, como también, el Hijo de Dios. Su muerte en la cruz fue una auto-inmolación por la Redención Universal (Juan 10 vs. 17 y 18). Nuestra Iglesia no acepta el dogma de la expiación por ser sinónimo de la ley del viejo pacto.
9) A pesar de estar fragmentada, la Iglesia no está dividida, por lo tanto nuestra iglesia no establece diferencia alguna entre la Iglesia Católica Ortodoxa y la Iglesia Católica Romana. Creemos que la Iglesia es Una, Santa, Católica y Apostólica, así que la Iglesia Ortodoxa Carismática reconoce los ritos, devociones y santos de Oriente y Occidente.
10) Declaramos que la anfibología de la doctrina de la pre-existencia y la predestinación es ambigua, por lo tanto es debatible. Nuestra Iglesia define el Alma como el resultado de la unión íntima y homogénea entre cuerpo y Espíritu (Genesis 2: 7) (I Corintios 15: 45).
11) Creemos que la verdad de la salvación es un don de Dios que sólo se recibe individualmente y por Gracia. Declaramos que tanto la fe como las obras son necesarias para la justificación.
12) Nuestra Iglesia celebra la Pascua Eucarística una vez al año, coincidiendo en ocasiones con la Pascua Judía o Fiesta de Passover, es el acto litúrgico primordial en el que toda la iglesia participa de los misterios de la vida de Cristo (Lucas cap. 22 vs. 7 y 8). El mismo debe estar expresado en el idioma vernáculo de los pueblos y en armonía con su idiosincracia cultural, por eso nuestro rito es ecléctico. El sistema de comunión eucarística de nuestra iglesia es cerrado, sólo para católicos bautizados, exceptuando los casos de necesidad Pastoral urgente. Creemos que en el momento de la Epíclesis (Consagración de los Dones Eucarísticos), éstos se transmutan alegóricamente en cuerpo y sangre de Cristo (Hebreos 9: 23 al 28) (Hebreos 10: 11 al 18). Para el Rito Eucarístico utilizamos las dos especies: vino tinto y pan sin levadura, porque la levadura fermenta la masa, sinónimo de vanidad, contaminación y corrupción (I Corintios 5: 6 al 8) (Lucas 12: 1) (Gálatas 5: 9). http://www.ort.htmlplanet.com/tema1.html
13) Creemos en la Parusía (Segunda Venida de Cristo), en el Rapto o Arrebatamiento de la iglesia, en la Doctrina de un Juicio Particular Universal y el establecimiento del Reino Milenial de Cristo.
14) Nuestra iglesia cree en el Bautismo por inmersión y en casos extremos se puede realizar por aspersión. Este Sacramento debe ser administrado únicamente a personas adultas. Nosotros no bautizamos niños recién nacidos, exceptuando aquellos que se encuentren en peligro de muerte, porque éstos aún no han desarrollado el uso de razón, por lo tanto no están conscientes de lo que ocurre a su alrededor. El Bautismo requiere haber tenido conciencia de pecado y una experiencia de arrepentimiento y conversión (Marcos 1: 4) (Lucas 24: 46 y 47) (Efesios 4: 5). Inmediatamente después del Bautismo se realiza la Crismación (confirmación) y luego se imparte la comunión. A través del Sacramento de la Crismación se recibe el Bautismo del Espíritu Santo y se ingresa en la dimensión de los carismas del Espíritu (Hechos cap. 2 vs. 1 al 4).
15) Aún cuando los Ortodoxos no son muy dados a practicar la meditación basada en un método, en nuestra iglesia hemos incluído un tipo de oración devocional, conocida como el rezo del Santo Rosario. Vale la pena destacar que ésta es la más clásica de todas las oraciones devocionales del catolicismo.
http://www.tlig.org/sp/sprosaryorth.html
16) Nuestra Iglesia defiende el concepto de separación entre Iglesia y Estado (con la extensión de la libertad de culto), por lo cual las instituciones del Estado y la Iglesia se mantienen separadas e independientes mutuamente, teniendo cada una autonomía para tratar temas relacionados con sus esferas de influencia. Nuestra Iglesia no interfiere con los asuntos del Estado y mantiene completa indiferencia en los asuntos políticos. Todos aquellos asuntos relacionados con la defensa de la moral y los derechos humanos le competen a la iglesia (Mateo 22: 17 al 21).
17) Nuestra iglesia ve en la familia la célula vital de la sociedad, pero ante las circunstancias sociales adversas que ha ido creando la superpoblación humana en algunas regiones de nuestro planeta, a diferencia de otras Jurisdicciones Eclesiásticas, la Iglesia Ortodoxa Carismática no hace un distintivo moral entre los métodos de control de la natalidad, artificiales o naturales.
18) Nuestra Iglesia rechaza el aborto, la eutanasia y la pena de muerte por identificarlos como asesinato. Por ser ésto un pecado grave, requiere la excomunión de todos los involucrados; de esta manera la iglesia reafirma su defensa por la vida.
19) Declaramos que el matrimonio es una institución Divina, sólo entre un Hombre y una Mujer. La Iglesia Ortodoxa Carismática No Reconoce las uniones matrimoniales entre personas del mismo sexo (Génesis 2, 20-24) (Mateo 19, 2-6).
La homosexualidad
La Iglesia Ortodoxa Carismática establece que ante Dios, todos los seres humanos son iguales, que los mismos gozan de una serie de derechos inalieniables otorgados por Dios, por lo que siente compasión y respeto por los homosexuales y repudia enérgicamente la homofobia por considerarla un crímen de odio. Nuestra iglesia no discrimina, no juzga, no condena, no impone, pero se remite estrictamente a lo que dice la Biblia sobre la homosexualidad, sin admitir excepciones, ni concesiones:
Génesis 19:1-29 Romanos 1:24-27
1 Reyes 15:12 1 Corintios 6:9
Levítico 18:22 1 Reyes 22:46
1 Timoteo 1:8-10 Levítico: 20:13
Jueces 19:22 2 Pedro 2:6
2 Reyes 23:7 Judas 1:7
1 Reyes 14:24 Éxodo 20:14
Deuteronomio 23:17-18
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